Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε μια υποτακτική κι ένα κουνούπι;
– Αν φάει χαστούκι, το κουνούπι σταματάει να ρουφάει.
What’s the difference between a submissive and a mosquito?
– If slapped, the mosquito stops sucking.
Category Archives: Greek
Οι άνδρες έχουν μόνο δύο αισθήσεις – Men only have two senses
Οι άνδρες έχουν μόνο δύο αισθήσεις: πείνα και καύλα.
Αν τον δείτε χωρίς στύση, φτιάξτε του μια ομελέτα.
Men only have two senses: hunger and horniness.
If you see him without an erection, make him an omelette.
Τι εύχεσαι όταν παντρεύεται ένα kinky ζευγάρι φίλων;
Τι εύχεσαι όταν παντρεύεται ένα kinky ζευγάρι φίλων;
«βίον ανθόστραπον»…
Hypocrisy, much?
(σύνδεσμος προς την αρχική ανάρτηση στο bdsmhellas.gr)
August 22, 2013 by maria
ELEOS PIA…
pote den tha katalavw giati na xrisimopoiei kapoios mia glwssa tin opoia se kamia periptwsi den kserei/mporei na xrisimopoiei swsta (k den einai kako afto fysika!!!)alla parola afta na tin xrisimopoiei apokleistika.. na tin kakopoiei synexws k na mas vgazei ta matia xwris na theloume… afiste re paidia tous native speakers na to kanoun k min fernete tous eaftous sas se …dyskoli thesi. to sxolio einai kaloproaireto asxetws an fainetai i oxi..k o nown noeitai
Ωκεανός August 22, 2013
Τάδε έφη “maria”, σε άπταιστα γκρήκλις. Μπράβο λαμπρό μου κορίτσι. Είσαι σε άριστη θέση να πεις στους αγράμματους εδώ μέσα τι είναι σωστό και τι όχι. Η γλωσσομάθειά σου διακρίνεται από το στυλ της γραφής σου. Hypocrisy, much?
(Η στιχομυθία έχει και συνέχεια, αλλά δεν τη μεταφέρω εδώ για να μη λερώνω ασκόπως το blog μου με greeklish. Ολόκληρη η στιχομυθία εδώ.)
Ελευθερία της Έκφρασης
Αγαπώ την ελευθερία της έκφρασης.
Επίσης αγαπώ το “ignore”, το “block” και το “reject”.
Αυγολέμονο
(σύνδεσμος προς την αρχική ανάρτηση στο bdsmhellas.gr)
Πραγματικό περιστατικό!
Διάλογος μεταξύ δυο γυναικών, η μια kinky, η άλλη αγάμητη.
Kinky: καλή είναι η ελληνική κουζίνα, το μόνο που δεν μου αρέσει είναι το αυγολέμονο.
Αγάμητη: ναι; γιατί;
Kinky: είναι σαν σπέρμα, τόσο στην υφή, όσο και στη γεύση.
Αγάμητη (με την απόλυτη απορία στο πρόσωπο ) : που ξέρεις τι γεύση έχει το σπέρμα;
Περί ασπρόμαυρων BDSMικών φωτογραφιών
(σύνδεσμος προς την αρχική ανάρτηση στο bdsmhellas.gr)
Το έχουμε παρακάνει με τις ασπρόμαυρες φωτογραφίες. Έχει καταντήσει εκ των ουκ άνευ να μετατρέπεται σε ασπρόμαυρη η κάθε bdsmικού θέματος φωτογραφία πριν δημοσιευθεί. Η αλήθεια αντιθέτως είναι ότι πολλές bdsmικές φωτογραφίες, και ειδικά εκείνες που έχουν ως θέμα το spanking, πρέπει να είναι έγχρωμες, για να διαφαίνονται ορισμένες αποχρώσεις του ροζ, οι οποίες συνήθως είναι πολύ σημαντικές για τη φωτογραφική σύνθεση, αλλά στο ασπρόμαυρο εξαφανίζονται.
Περί «βαθύτερων αναγκών»
Με αφορμή συζήτηση στο «BDSM.gr όλα εδώ» (κλειστή ομάδα στο facebook) κατόπιν ανάρτησης από Stelios Bamiatzis την 16η Δεκεμβρίου 2013.
Ο Stelios Bamiatzis ανάρτησε αυτή τη φωτογραφία:
Στην ομάδα βρέθηκε κάποιος θρησκόπληκτος ο οποίος άφησε σειρά σχολίων διαμαρτυρόμενος για την εικόνα. Δεν ξέρω τι έλεγαν εκείνα τα σχόλια, γιατί ήταν γραμμένα σε greeklish, και είναι πάγια πρακτική μου να προσπερνώ τα greeklish χωρίς να τα διαβάζω. Από σχόλια άλλων, που ήταν γραμμένα στα ελληνικά, κατάλαβα ότι είχε τεθεί θέμα προσβολής θρησκείας. Έγραψα λοιπόν ένα σχόλιο επί τούτου, και τοποθετήθηκαν και άλλοι, μεταξύ των οποίων και ο George Carafel και ο Aldur Vaalonius. Στο σχόλιό μου απευθύνθηκα προς εκείνους που υπερασπιζόντουσαν την ανάρτηση της φωτογραφίας ισχυριζόμενοι ότι δεν συνιστά προσβολή θρησκείας, και τους είπα ότι δεν έχει ιδιαίτερο νόημα αυτή η προσέγγιση, ούτε ιστορικά είχε καμία απολύτως τύχη σαν επιχείρημα, αντιθέτως μια πιο σωστή προσέγγιση είναι η παρότρυνση προς τον διαμαρτυρόμενο να προσευχηθεί να εξαφανιστεί η ανάρτηση, ή ακόμα και η προτροπή προς τον διαμαρτυρόμενο να μας κλάσει τους όρχεις. Αργότερα εμφανίστηκε νέα ανάρτηση επί του θέματος, αυτή τη φορά της διαχειρίστριας Rena Savvidou, η οποία σε γενικά ήπιους τόνους χαρακτήριζε την ανάγκη της να μην προσβάλλεται η θρησκεία της ως μια «βαθύτερη ανάγκη» και έκανε επίκληση στους πάντες να δείχνουν σεβασμό. Την επόμενη μέρα εγώ ανάρτησα το κείμενο που ακολουθεί στο ιστολόγιό μου, και άφησα σύνδεσμο προς το κείμενο σε σχόλιο στην ανάρτηση της Ρένας, με το σκεπτικό ότι α) το facebook δεν ενδείκνυται για φιλοσοφικές συζητήσεις, και β) τα γραπτά μου θέλω να μένουν αντί να τα τρώει το facebook.
Κατόπιν τούτου, η Ρένα παραιτήθηκε. Ο George Carafel ανέλαβε αμέσως τη διαχείριση της ομάδας, την μετονόμασε σε «Φετιχισμός» (ζητώ την κατανόησή σας που δεν αναπαράγω τα κεφαλαία, είμαι αλλεργικός) διέγραψε τις δύο προβληματικές συζητήσεις του Μπαμιατζή και της Ρένας, (μαζί με όλα τα σχόλια φυσικά,) και προέβη σε διάφορες εξαγγελίες όπως «Άτομο που δεν θα σέβεται θα φεύγει χωρίς ειδοποίηση» και «Ρατσιστικά σχόλια και προσβλητικά θα φεύγουν μαζί με τον κατέχοντα» και «Όποιος προσπαθεί να δημιουργεί εντάσεις στην ομάδα θα φεύγει χωρίς ειδοποίηση.» Ήμουν έτοιμος να αφήσω ένα σχόλιο όπου θα εξηγούσα ότι οι παραιτήσεις λόγω ευθιξίας ουδέποτε βελτίωσαν κάτι, και επίσης ότι αποχωρώ, όχι βέβαια λόγω ευθιξίας, αλλά επειδή δεν είμαι σύμφωνος με τις εξαγγελίες, αλλά πριν προλάβω να γράψω ένα τέτοιο σχόλιο με διέγραψαν. Προληπτικά, φαντάζομαι.
Το κείμενό μου, που προφανώς ενόχλησε:
Δεν θεωρώ ότι οι οποιεσδήποτε πεποιθήσεις του καθενός, τις οποίες ο ίδιος βαφτίζει ως «βαθύτερες ανάγκες» του, δικαιούνται αυτεπαγγέλτως τον παραμικρό σεβασμό. Πόσο μάλλον να «απαιτούν σεβασμό».
Εμένα για παράδειγμα µε προσβάλλουν τα greeklish. Ποιος είναι εκείνος που θα κρίνει αν η ανάγκη μου να μην βλέπω greeklish είναι κάποια «βαθύτερη ανάγκη» μου ή αν είναι μια «όχι και τόσο βαθιά ανάγκη» μου; Ποιος έχει το βαθύμετρο των αναγκών; Και παρότι σιχαίνομαι τα greeklish, δεν απαιτώ από κανέναν να τα κόψει, και δεν θα επέβαλα κάτι τέτοιο ακόμα κι αν είχα κάποια υπερφυσική δύναμη να το επιβάλλω. (Αυτό, όσο αφορά τους δημόσιους χώρους έκφρασης: το τι τύχη θα είχε ένα σχόλιο σε greeklish στον φεϊσμπουκικό μου τοίχο, είναι άλλη ιστορία.) Αυτό όμως βέβαια δεν µε αποτρέπει από το να χλευάζω τους greekliσhίζοντες στα μούτρα τους µε κάθε ευκαιρία. Οι άνθρωποι έχουν δικαιώματα, οι αντιλήψεις δεν έχουν. Αν κάποιος ταυτίζεται με τις αντιλήψεις του, αυτό είναι προσωπική του επιλογή και προσωπικό του πρόβλημα. Εμείς δεν οφείλουμε να επεκτείνουμε και στις αντιλήψεις του τα ίδια δικαιώματα που του αναγνωρίζουμε ως άτομο.
Βρίσκω το δικαίωμα του καθενός να εκφράζεται όπως θέλει απείρως ιερότερο από το δήθεν δικαίωμα του οποιουδήποτε να μην προσβάλλεται. Για την ακρίβεια δεν αναγνωρίζω σε κανέναν κάποιο δικαίωμα του να μην προσβάλλεται, γιατί η προσβολή είναι ένα εξόχως υποκειμενικό ζήτημα, και ο καθένας μπορεί να επιλέγει να προσβάλλεται από ό,τι του καπνίσει. Εγώ δεν γνωρίζω, και δεν οφείλω καν να γνωρίζω, τι ενδέχεται να προσβάλλει τον καθένα εκεί έξω.
Και αλίμονο βέβαια αν έπρεπε να τσεκάρουμε πρώτα την κοσμοαντίληψη του καθενός γύρω μας πριν ανοίξουμε το στόμα μας κάθε φορά, και αλίμονο αν έπρεπε να ρωτάμε τον καθένα «αυτό, αν το πω, μήπως θα σας προσβάλλει;»
Η ιδέα ότι μπορείς να γνωρίζεις εκ των προτέρων την κοσμοαντίληψη του καθενός ώστε να εκφράζεσαι πάντα μέσα σε αποδεκτά πλαίσια είναι απομεινάρι της εποχής που η θρησκεία και η ηθική της ελληνικής κοινωνίας αποτελούσαν απόλυτη ελληνοϊουδαιοχριστιανορθόδοξη μονοκαλλιέργεια, κι έτσι ήταν πολύ σαφές στους πάντες το τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται. Ήταν επίσης πολύ εύκολο για την απόλυτα πλειοψηφούσα ελληνοϊουδαιοχριστιανορθοδοξία να επιβάλλει δια της βίας τα «επιτρεπόμενα», και να συνθλίβει κάθε απόπειρα αντιλογίας. Ευτυχώς, οι εποχές αυτές πέρασαν. Ανεπιστρεπτί, ελπίζω.
Στην εποχή λοιπόν που ζούμε, του πλουραλισμού των ιδεών και των ηθών, το «να μην ακούω τίποτα που µε προσβάλλει» δεν παίζει, γιατί αυτό που εµένα µου αρέσει εσένα μπορεί να σου στρίβει το άντερο, και αυτό που αν ειπωθεί προσβάλλει εσένα, αν δεν ειπωθεί προσβάλλει κάποιον άλλον. Αυτά θα έπρεπε να είναι σαφή από όλους όσους κινούνται σε έναν χώρο όπως αυτόν του BDSM, και εκπλήσσομαι που πρέπει να τα αναφέρω.
Το ερώτημα λοιπόν στο οποίο καταλήγουμε είναι πως μπορούμε να συμβιώσουμε, δεδομένου ότι δεν γίνεται, δεν προβλέπεται καν, να συμφωνούμε σε όλες τις απόψεις μας. Μια γενικά καλή συνταγή για ειρηνική συμβίωση είναι να αποφεύγεται η πρόκληση ως αυτοσκοπός. Για παράδειγμα, εγώ όπως ίσως να καταλαβαίνετε έχω πολλά ράμματα για τη γούνα της θρησκείας, αλλά δεν πηγαίνω μέσα σε ναούς να τα διακηρύξω με τη ντουντούκα, γιατί κάτι τέτοιο θα συνιστούσε πρόκληση. Μπορώ όμως, αν θέλω, να τα διακηρύξω στο δρόμο, και όποιος δεν γουστάρει ας κλείσει τα αυτιά του. Παράλληλα, αν κάποιος έλθει απρόσκλητος και μου πει εμένα «χριστός ανέστη», θα στεναχωρηθεί από αυτά που θα ακούσει, αλλά θα είναι επειδή εκείνος άρχισε, προκαλώντας εμένα. Παρομοίως δεν θα ξεκινούσα ποτέ μια θρησκευτικού θέματος ανάρτηση σε ένα BDSMικό φόρουμ. Αν έκανα κάτι τέτοιο θα μου άξιζε να με αποπέμψουν ως troll, αν όχι ως απλά εκτός θέματος.
Όμως, η επίμαχη φωτογραφία της Ρωσίδας κορασίδας με τον επί της κλειτορίδος της εναποθετημένο εσταυρωμένο είναι πλήρως εντός της θεματολογίας του BDSM, της εναλλακτικής ερωτικότητας, της παραβατικότητας στον ερωτισμό, κλπ κλπ. Κατά συνέπεια, θεωρώ ότι μια τέτοια ανάρτηση σε έναν τέτοιο χώρο είναι μια χαρά αρμόζουσα. Ακόμα, δε, κι αν υποθέσουμε ότι ανάμεσα στα κίνητρα του Stelios Bamiatzis ήταν και κάποια διάθεση χλευασμού εις βάρος των θρησκόληπτων, και πάλι δεν στοιχειοθετείται διάθεση πρόκλησης, γιατί το λογικότερο που μπορεί να υποθέσει κανείς είναι η παντελής απουσία θρησκόληπτων σε BDSMικούς χώρους. Αν παρά ταύτα έχουμε θρησκόληπτους ανάμεσά μας, και αν κάποιος από αυτούς προσβάλλεται, είναι επίσης δικαίωμά του να το εκφράσει αυτό στη συζήτηση που ακολουθεί τη φωτογραφία, και να μας εξηγήσει μάλιστα, αν θέλει, πως συμβιβάζονται οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις με το BDSM, ώστε να ξέρουμε κι εμείς και να μην επαναλάβουμε το λάθος να θεωρούμε ως δεδομένη την απουσία θρησκευόμενων ανάμεσά μας. Παρακαλείται όμως να κατανοήσει ότι κάνοντάς το αυτό, ουσιαστικά μοιράζεται μαζί μας ένα ΔΙΚΟ ΤΟΥ πρόβλημα, και επικαλείται την καλή μας διάθεση να του παρέχουμε δωρεάν ψυχανάλυση. Δεν έχει να απαιτήσει κάτι.
Διορθώσεις στο παραπάνω κείμενο:
2013-12-23, 15:15 διόρθωσα το «βλακώδεις αντιλήψεις» σε «αντιλήψεις».
2013-12-23, 17:26 διόρθωσα το «απολύτως αρμόζουσα» σε «μια χαρά αρμόζουσα»
Re: Mηνύματα Τοίχου
Σύνδεσμος προς την αρχική ανάρτηση: greekbdsm.com – Mηνύματα Τοίχου – σχόλιο #21
————————
Σχόλιο #22
1. Σώστε αυτή την εικόνα στον υπολογιστή σας.
2. Ανοίξτε τη με ένα πρόγραμμα επεξεργασίας εικόνας.
3. Εφαρμόστε “negative image” (αρνητικό).
4. Μαζέψτε τη μασέλα σας από το πάτωμα.
————————
Σχόλιο #23
Re: Το βρώμικο πρόσωπο του φασισμού
Σύνδεσμος προς την αρχική ανάρτηση: greekbdsm.com – Το βρώμικο πρόσωπο του φασισμού – σχόλιο #33
Λοιπόν, έχουν γραφτεί πολλά, και δεν έχω το χρόνο να τα διαβάζω. Συνήθως όταν συμβαίνει κάτι τέτοιο κρατάω τη γνώμη μου για τον εαυτό μου, αλλά τούτη δεν θα είναι μια από αυτές, ειδικά καθότι μόλις έφτασα εδώ από το θέμα «Διακρίσεις και προσβολή θρησκευτικών ή άλλων πεποιθήσεων» το οποίο αναρτήθηκε «κεκλεισμένων των σχολίων».
Τα πράγματα είναι απλά.
Πρώτον: Δεν υπάρχει κάποιο ανθρώπινο δικαίωμα του να μην «προσβάλλεσθαι». Αντιθέτως, υπάρχει το ανθρώπινο δικαίωμα της ελευθερίας του λόγου. Τι σημαίνει αυτό με απλά λόγια; ότι εγώ έχω το δικαίωμα να λέω ό,τι θέλω, και ότι αν κάποιος προσβάλλεται μπορεί να μου κλάψει έναν κουβά.
Δεύτερον: Κανέναν απολύτως κανονισμό δεν χρειάζεται ένα forum, από τη στιγμή που στη χώρα ισχύει (θεωρητικά τουλάχιστον) η έννομη τάξη. Αν κάποιος κανονισμός αντιτίθεται στο νόμο, είναι αυτομάτως άκυρος. Αν προβλέπει πράγματα επιπλέον του νόμου, είναι καταπιεστικός και αθέμιτος. Και αν προβλέπει τα ίδια με το νόμο, είναι πολύ απλά περιττός.
Τρίτον: Αν κάποιος θεωρεί ότι διαπράχθηκε κάποιο αδίκημα, ας κινήσει τις νόμιμες διαδικασίες, ας πάει δηλαδή να καταθέσει μήνυση, να δούμε τι θα πάρει. Η απάντηση είναι: τ’ αρχίδια μου. Γιατί; επειδή υπάρχουν διαφορές ανάμεσα στο γράμμα του ποινικού κώδικα και στο τι ισχύει στην πράξη, οι οποίες προκύπτουν από τις διάφορες αντιφάσεις του ιδίου του ποινικού κώδικα, από τις αντιφάσεις του με το Σύνταγμα, και από τις αντιφάσεις του Συντάγματος με τον εαυτό του. Αυτό που τελικά ισχύει είναι προϊόν νομικής ερμηνείας, και ουσιαστικά διαμορφώνεται από τα διάφορα δεδικασμένα, τα οποία πρέπει να είσαι ειδικός για να τα γνωρίζεις. Εγώ ειδικός δεν είμαι, αλλά επειδή τυγχάνω να είμαι κάπως ενήμερος επί του θέματος, να σας πω ότι τα περί «Επιβουλής της θρησκευτικής ειρήνης» του ποινικού κώδικα πρακτικά χρησιμοποιούνται μόνο για αποτροπή ταραχών. Με άλλα λόγια, αν κάποιος έπαιρνε μια ντουντούκα και στηνόταν έξω από έναν ναό και φώναζε «γαμώ το χριστό σας και την παναγία σας κλπ», τότε ίσως να είχε να φοβάται τις συνέπειες του νόμου. Αντιστοίχως και τα περί «κακόβουλης βλασφημίας» και «προσβολής του θρησκεύματος» χρειάζονται τόσο ακραίες πράξεις που ουσιαστικά δεν διώκονται ποτέ. Η ιδέα και μόνο ότι θα μπορούσε να γραφτεί κάτι εδώ μέσα που να είναι ποινικά κολάσιμο είναι γελοία.
Τέταρτον: Το ότι διαχειρίζεστε κάποιοι ένα φόρουμ δεν σημαίνει ότι οφείλετε να είστε και ειδικοί πάνω σε νομικά θέματα, πόσο μάλλον ότι οφείλετε να παίξετε το ρόλο αστυνομικών και δικαστών. Δεν είναι δουλειά σας να ερμηνεύετε τον ποινικό κώδικα, και δεν είναι δουλειά σας να ενεργείτε με βάση τις όποιες ερμηνείες σας. Βέβαια, με τον νομικό μεσαίωνα που επικρατεί, είναι φυσικό να υπάρχει κάποια σύγχυση σχετικά με το τι ισχύει και τι δεν ισχύει, και ως συνέπεια αυτής της σύγχυσης είναι φυσικό να φοβάστε μην τύχει και βρείτε τον μπελά σας. Το καταλαβαίνω αυτό, και γι αυτό το λόγο δεν θα επέλεγα να βρίσκομαι στη θέση σας. Σας ευχαριστώ μάλιστα που κάνετε τη βρώμικη δουλειά που εγώ δεν θα έκανα.
Υ.Γ.
Σκουπίζομαι με το […moderated…].
Last edited by The King; 07-03-2013 at 12:13 PM. Reason: προσβλητική αναφορά σε θρησκευτικό σύμβολο
——————————————
Σημείωση: το υστερόγραφο που λογοέκρινε ο “The King” έλεγε «Σκουπίζομαι με το άγιο πνεύμα». Δεν του κρατάω κακία. Αλλά προς αποφυγήν παρεξηγήσεων, να σας πω ότι σκουπίζομαι με το άγιο πνεύμα.
FLÜGGÅЭNK∂€ČHIŒßØL∫ÊN ࿋ 