Διαφωνίες…

Λοιπόν, νομίζω πως διακρίνω μια τάση, τόσο διαδεδομένη και τόσο αλάνθαστη που μου φαίνεται πως έχει ισχύ νόμου. Αν δυο ή περισσότεροι άνθρωποι διαφωνούν στα διαδίχτυα (*), δίκιο συνήθως έχει εκείνος που κάνει τα λιγότερα ορθογραφικά λάθη. Αν τα ορθογραφικά τους λάθη κυμαίνονται στα ίδια επίπεδα, δίκιο συνήθως έχει εκείνος που γράφει με τόνους, ή που χρησιμοποιεί σωστά σημεία στίξης, ή που χρησιμοποιεί καν σημεία στίξης.

Τυχαίο; δεν νομίζω.

(*) προφέρεται κατά το «ξενύχτια»

Advertisements

«To kinito mou den exei ellinika»

Αυτοί που γράφουν greeklish συχνά επικαλούνται αδυναμία της συσκευής τους να δεχθεί ελληνικά.

Δεν είμαι οικείος με όλα τα είδη των συσκευών που κυκλοφορούν εκεί έξω, αλλά η γνώμη που έχω (με κάποια μικρή επιφύλαξη) σχηματίσει είναι ότι δεν υπάρχει καμία συσκευή εκεί έξω που να μην δέχεται ελληνικά.

Απλά, τους ιδιοκτήτες των εν λόγω συσκευών συνήθως δεν τους νοιάζει το θέμα της γλώσσας τόσο ώστε να μπουν στον κόπο να κάνουν δυο αναζητήσεις και να δοκιμάσουν τρια πραγματάκια που προτείνει το site του κατασκευαστή.

Και γιατί να μπουν στον κόπο άλλωστε; αφού υπάρχουν τα greeklish.

blackberry 9900 greek

 

Ο κλέψας του κλέψαντος

Είναι λοιπόν κάποιος «Mentor Constantine» και κάποια «slave Maria» που έχουν φλομώσει το facebook με bdsmικής θεματολογίας εικόνες που κατεβάζουν από το internet, τους κολλάνε τα ονόματά τους, και τις ξαναδημοσιεύουν, σαν να ήταν δικές τους.  Τους παρακολουθώ χρόνια τώρα να παίζουν αυτό το βιολί, προφανώς επειδή δεν βρίσκεται κάποιος να τους πει ότι αυτό που κάνουν είναι χαμερπές και γελοίο.  Μέσα στα πλαίσια του πενταετούς προγράμματος εθελοντικής και ανιδιοτελούς προσφοράς μου στην κοινότητα, αποφάσισα να τους το πω εγώ.  Ακολουθεί η στιχομυθία.

Facebook, 18 Ιανουαρίου 2014, group “Hellenic BDSM Society”.

(Δεν υπάρχει σύνδεσμος προς το πρωτότυπο, γιατί φαίνεται να έχει διαγραφεί, ίσως μαζί με τον λογαριασμό της «Μαρια ΟικονομουΒ».)

mcsm_poster

Because, you know, I am that kind of guy.

Facebook, 2014-01-18

No link to the original article, as it probably does not exist anymore.

On the “Atheism” group on facebook someone posted a picture of Chuck Norris with the following quote underneath it: “If I were elected president I would tattoo an american flag with the words “in God we trust” on the foregead of every atheist. –Chuck Norris”.

I found it kind of weird, so I investigated.  Check this out.

atheism.chuck.norris

Περί «βαθύτερων αναγκών»

Με αφορμή συζήτηση στο «BDSM.gr όλα εδώ» (κλειστή ομάδα στο facebook) κατόπιν ανάρτησης από Stelios Bamiatzis την 16η Δεκεμβρίου 2013.

Ο Stelios Bamiatzis ανάρτησε αυτή τη φωτογραφία:

1467267_10151943743894934_938655480_n

Στην ομάδα βρέθηκε κάποιος θρησκόπληκτος ο οποίος άφησε σειρά σχολίων διαμαρτυρόμενος για την εικόνα. Δεν ξέρω τι έλεγαν εκείνα τα σχόλια, γιατί ήταν γραμμένα σε greeklish, και είναι πάγια πρακτική μου να προσπερνώ τα greeklish χωρίς να τα διαβάζω.  Από σχόλια άλλων, που ήταν γραμμένα στα ελληνικά, κατάλαβα ότι είχε τεθεί θέμα προσβολής θρησκείας.  Έγραψα λοιπόν ένα σχόλιο επί τούτου, και τοποθετήθηκαν και άλλοι, μεταξύ των οποίων και ο George Carafel και ο Aldur Vaalonius.  Στο σχόλιό μου απευθύνθηκα προς εκείνους που υπερασπιζόντουσαν την ανάρτηση της φωτογραφίας ισχυριζόμενοι ότι δεν συνιστά προσβολή θρησκείας, και τους είπα ότι δεν έχει ιδιαίτερο νόημα αυτή η προσέγγιση, ούτε ιστορικά είχε καμία απολύτως τύχη σαν επιχείρημα, αντιθέτως μια πιο σωστή προσέγγιση είναι η παρότρυνση προς τον διαμαρτυρόμενο να προσευχηθεί να εξαφανιστεί η ανάρτηση, ή ακόμα και η προτροπή προς τον διαμαρτυρόμενο να μας κλάσει τους όρχεις.  Αργότερα εμφανίστηκε νέα ανάρτηση επί του θέματος, αυτή τη φορά της διαχειρίστριας  Rena Savvidou, η οποία σε γενικά ήπιους τόνους χαρακτήριζε την ανάγκη της να μην προσβάλλεται η θρησκεία της ως μια «βαθύτερη ανάγκη» και έκανε επίκληση στους πάντες να δείχνουν σεβασμό. Την επόμενη μέρα εγώ ανάρτησα το κείμενο που ακολουθεί στο ιστολόγιό μου, και άφησα σύνδεσμο προς το κείμενο σε σχόλιο στην ανάρτηση της Ρένας, με το σκεπτικό ότι α) το facebook δεν ενδείκνυται για φιλοσοφικές συζητήσεις, και β) τα γραπτά μου θέλω να μένουν αντί να τα τρώει το facebook.

Κατόπιν τούτου, η Ρένα παραιτήθηκε. Ο George Carafel ανέλαβε αμέσως τη διαχείριση της ομάδας, την μετονόμασε σε «Φετιχισμός» (ζητώ την κατανόησή σας που δεν αναπαράγω τα κεφαλαία, είμαι αλλεργικός) διέγραψε τις δύο προβληματικές συζητήσεις του Μπαμιατζή και της Ρένας, (μαζί με όλα τα σχόλια φυσικά,) και προέβη σε διάφορες εξαγγελίες όπως «Άτομο που δεν θα σέβεται θα φεύγει χωρίς ειδοποίηση» και «Ρατσιστικά σχόλια και προσβλητικά θα φεύγουν μαζί με τον κατέχοντα» και «Όποιος προσπαθεί να δημιουργεί εντάσεις στην ομάδα θα φεύγει χωρίς ειδοποίηση.» Ήμουν έτοιμος να αφήσω ένα σχόλιο όπου θα εξηγούσα ότι οι παραιτήσεις λόγω ευθιξίας ουδέποτε βελτίωσαν κάτι, και επίσης ότι αποχωρώ, όχι βέβαια λόγω ευθιξίας, αλλά επειδή δεν είμαι σύμφωνος με τις εξαγγελίες, αλλά πριν προλάβω να γράψω ένα τέτοιο σχόλιο με διέγραψαν. Προληπτικά, φαντάζομαι.

Το κείμενό μου, που προφανώς ενόχλησε:

Δεν θεωρώ ότι οι οποιεσδήποτε πεποιθήσεις του καθενός, τις οποίες ο ίδιος βαφτίζει ως «βαθύτερες ανάγκες» του, δικαιούνται αυτεπαγγέλτως τον παραμικρό σεβασμό. Πόσο μάλλον να «απαιτούν σεβασμό».

Εμένα για παράδειγμα µε προσβάλλουν τα greeklish. Ποιος είναι εκείνος που θα κρίνει αν η ανάγκη μου να μην βλέπω greeklish είναι κάποια «βαθύτερη ανάγκη» μου ή αν είναι μια «όχι και τόσο βαθιά ανάγκη» μου; Ποιος έχει το βαθύμετρο των αναγκών; Και παρότι σιχαίνομαι τα greeklish, δεν απαιτώ από κανέναν να τα κόψει, και δεν θα επέβαλα κάτι τέτοιο ακόμα κι αν είχα κάποια υπερφυσική δύναμη να το επιβάλλω. (Αυτό, όσο αφορά τους δημόσιους χώρους έκφρασης: το τι τύχη θα είχε ένα σχόλιο σε greeklish στον φεϊσμπουκικό μου τοίχο, είναι άλλη ιστορία.) Αυτό όμως βέβαια δεν µε αποτρέπει από το να χλευάζω τους greekliσhίζοντες στα μούτρα τους µε κάθε ευκαιρία. Οι άνθρωποι έχουν δικαιώματα, οι αντιλήψεις δεν έχουν. Αν κάποιος ταυτίζεται με τις αντιλήψεις του, αυτό είναι προσωπική του επιλογή και προσωπικό του πρόβλημα. Εμείς δεν οφείλουμε να επεκτείνουμε και στις αντιλήψεις του τα ίδια δικαιώματα που του αναγνωρίζουμε ως άτομο.

Βρίσκω το δικαίωμα του καθενός να εκφράζεται όπως θέλει απείρως ιερότερο από το δήθεν δικαίωμα του οποιουδήποτε να μην προσβάλλεται. Για την ακρίβεια δεν αναγνωρίζω σε κανέναν κάποιο δικαίωμα του να μην προσβάλλεται, γιατί η προσβολή είναι ένα εξόχως υποκειμενικό ζήτημα, και ο καθένας μπορεί να επιλέγει να προσβάλλεται από ό,τι του καπνίσει. Εγώ δεν γνωρίζω, και δεν οφείλω καν να γνωρίζω, τι ενδέχεται να προσβάλλει τον καθένα εκεί έξω.

Και αλίμονο βέβαια αν έπρεπε να τσεκάρουμε πρώτα την κοσμοαντίληψη του καθενός γύρω μας πριν ανοίξουμε το στόμα μας κάθε φορά, και αλίμονο αν έπρεπε να ρωτάμε τον καθένα «αυτό, αν το πω, μήπως θα σας προσβάλλει;»

Η ιδέα ότι μπορείς να γνωρίζεις εκ των προτέρων την κοσμοαντίληψη του καθενός ώστε να εκφράζεσαι πάντα μέσα σε αποδεκτά πλαίσια είναι απομεινάρι της εποχής που η θρησκεία και η ηθική της ελληνικής κοινωνίας αποτελούσαν απόλυτη ελληνοϊουδαιοχριστιανορθόδοξη μονοκαλλιέργεια, κι έτσι ήταν πολύ σαφές στους πάντες το τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται. Ήταν επίσης πολύ εύκολο για την απόλυτα πλειοψηφούσα ελληνοϊουδαιοχριστιανορθοδοξία να επιβάλλει δια της βίας τα «επιτρεπόμενα», και να συνθλίβει κάθε απόπειρα αντιλογίας. Ευτυχώς, οι εποχές αυτές πέρασαν. Ανεπιστρεπτί, ελπίζω.

Στην εποχή λοιπόν που ζούμε, του πλουραλισμού των ιδεών και των ηθών, το «να μην ακούω τίποτα που µε προσβάλλει» δεν παίζει, γιατί αυτό που εµένα µου αρέσει εσένα μπορεί να σου στρίβει το άντερο, και αυτό που αν ειπωθεί προσβάλλει εσένα, αν δεν ειπωθεί προσβάλλει κάποιον άλλον. Αυτά θα έπρεπε να είναι σαφή από όλους όσους κινούνται σε έναν χώρο όπως αυτόν του BDSM, και εκπλήσσομαι που πρέπει να τα αναφέρω.

Το ερώτημα λοιπόν στο οποίο καταλήγουμε είναι πως μπορούμε να συμβιώσουμε, δεδομένου ότι δεν γίνεται, δεν προβλέπεται καν, να συμφωνούμε σε όλες τις απόψεις μας. Μια γενικά καλή συνταγή για ειρηνική συμβίωση είναι να αποφεύγεται η πρόκληση ως αυτοσκοπός. Για παράδειγμα, εγώ όπως ίσως να καταλαβαίνετε έχω πολλά ράμματα για τη γούνα της θρησκείας, αλλά δεν πηγαίνω μέσα σε ναούς να τα διακηρύξω με τη ντουντούκα, γιατί κάτι τέτοιο θα συνιστούσε πρόκληση. Μπορώ όμως, αν θέλω, να τα διακηρύξω στο δρόμο, και όποιος δεν γουστάρει ας κλείσει τα αυτιά του. Παράλληλα, αν κάποιος έλθει απρόσκλητος και μου πει εμένα «χριστός ανέστη», θα στεναχωρηθεί από αυτά που θα ακούσει, αλλά θα είναι επειδή εκείνος άρχισε, προκαλώντας εμένα. Παρομοίως δεν θα ξεκινούσα ποτέ μια θρησκευτικού θέματος ανάρτηση σε ένα BDSMικό φόρουμ. Αν έκανα κάτι τέτοιο θα μου άξιζε να με αποπέμψουν ως troll, αν όχι ως απλά εκτός θέματος.

Όμως, η επίμαχη φωτογραφία της Ρωσίδας κορασίδας με τον επί της κλειτορίδος της εναποθετημένο εσταυρωμένο είναι πλήρως εντός της θεματολογίας του BDSM, της εναλλακτικής ερωτικότητας, της παραβατικότητας στον ερωτισμό, κλπ κλπ. Κατά συνέπεια, θεωρώ ότι μια τέτοια ανάρτηση σε έναν τέτοιο χώρο είναι μια χαρά αρμόζουσα. Ακόμα, δε, κι αν υποθέσουμε ότι ανάμεσα στα κίνητρα του Stelios Bamiatzis ήταν και κάποια διάθεση χλευασμού εις βάρος των θρησκόληπτων, και πάλι δεν στοιχειοθετείται διάθεση πρόκλησης, γιατί το λογικότερο που μπορεί να υποθέσει κανείς είναι η παντελής απουσία θρησκόληπτων σε BDSMικούς χώρους. Αν παρά ταύτα έχουμε θρησκόληπτους ανάμεσά μας, και αν κάποιος από αυτούς προσβάλλεται, είναι επίσης δικαίωμά του να το εκφράσει αυτό στη συζήτηση που ακολουθεί τη φωτογραφία, και να μας εξηγήσει μάλιστα, αν θέλει, πως συμβιβάζονται οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις με το BDSM, ώστε να ξέρουμε κι εμείς και να μην επαναλάβουμε το λάθος να θεωρούμε ως δεδομένη την απουσία θρησκευόμενων ανάμεσά μας. Παρακαλείται όμως να κατανοήσει ότι κάνοντάς το αυτό, ουσιαστικά μοιράζεται μαζί μας ένα ΔΙΚΟ ΤΟΥ πρόβλημα, και επικαλείται την καλή μας διάθεση να του παρέχουμε δωρεάν ψυχανάλυση. Δεν έχει να απαιτήσει κάτι.

Διορθώσεις στο παραπάνω κείμενο:

2013-12-23, 15:15 διόρθωσα το «βλακώδεις αντιλήψεις» σε «αντιλήψεις».

2013-12-23, 17:26 διόρθωσα το «απολύτως αρμόζουσα» σε «μια χαρά αρμόζουσα»